Müslüman kadınların Arapça : مسلماتMüslimāt — tekil: مسلمةMuslime [ 2 ] deneyimleri farklı toplumlarda ve aynı toplum içinde büyük farklılıklar gösterir. Kur'an 'da birçok kadından bahsedilmesine rağmen sadece birinin adı geçer; o da İsa 'nın annesi Meryem 'dir. Kur'an'ın Kur'an'da Meryem 'in adı İncil 'den daha fazla geçer 34 defa. İslam toplumlarında kadının gerek aile hayatında, gerekse siyasi, hukuki, sosyal ve ekonomik alanlardaki konumunu bir taraftan dinî kurallar, diğer taraftan ise sosyal ve siyasi çevre, etnik yapı ve İslam öncesinden gelen kültür mirası belirlemiştir. Hatta aynı bölgede ve aynı zaman diliminde yaşayan kadınlar arasında bile şehirde veya kırsal kesimlerde bulunmalarına göre farklılıklar olmuştur. İslam tarihinde kadının sosyal, hukuki ve manevi statüsünün belirlenmesinde rol oynayan temel kaynaklar şunlardır: Kur'an [ 12 ] — İslam peygamberi Muhammed 'e ve arkadaşlarına atfedilen, geleneksel rivayetlerden oluşan fiiller ve sözler olan hadis ve sünnet [ 13 ] — hukuki meselede ilmî fikir birliği olan icma [ 14 ] — Kur'an'daki yasaların, sünnetin veya peygamberlik geleneğinin, bu iki yasama kaynağı tarafından açıkça kapsanmayan durumlara uygulandığı ilke olan kıyas [ 15 ] — dinî veya hukuki durum ile ilgili bağlayıcı olmayan, yayınlanmış görüş veya kararlar olan fetva. Orta Çağ Müslüman filozoflarından Muhyiddin İbnü'l-Arabî — de dahil olmak üzere Müslümanların çoğu, İslam 'daki dişil ilkenin metafizik sembolizmini aydınlatan çeşitli metinler üretmişlerdir. İslam 'ın Sünni kolu içinde dinî ve yasal kaynakların yorumlanması konusunda önemli farklılıklar vardır. Müslüman kadınlar için İslam'ın dört etki kaynağı vardır. Bunlardan ilk ikisi olan " Kur'an " ve " hadis literatürü" birincil kaynaklar olarak kabul edilirken diğer ikisi çeşitli Müslüman mezhepler ve İslam hukuku ekolleri arasında farklılıklar gösteren ikincil ve türetilmiş kaynaklardır. Bu ikincil etki kaynakları arasında " icmâkıyâsfetvâ ve ictihad " yer alır. Sünni İslam 'da kadınlara, fıkıh İslam hukuku tarafından anlaşıldığı şekliyle Kur'an ve hadis literatürü ile Sünni Müslüman âlimlerin çoğunluğu tarafından hadis çalışmalarına dayalı olarak sahih olduğu kabul edilen hadislerden türetilen yorumlara uygun olarak bir dizi yönerge sunulmaktadır. İslam'ın kutsal metni Kur'anerkeklerin ve kadınların eşit ahlaki güce sahip olduğunu ve her ikisinin de öbür dünyada eşit ödüller alacağını belirtir. İslam peygamberi Muhammedhayatı boyunca, eşlerinin kimler olduğuna dair farklı anlatımlar olmakla beraber, ancak genel kabule göre dokuz ya da on bir kadınla evlendi. İslam öncesi Arap kültüründe evlilikgenellikle kabilenin daha büyük ihtiyaçları doğrultusunda yapılırdı ve kabile içinde ve diğer kabilelerle ittifaklar kurma ihtiyacına dayanırdı. Evlilik sırasında bekâretkabile onuru olarak vurgulanırdı. Montgomery Watt Muhyiddin Arabi Anal SeksMuhammed 'in tüm evliliklerinin dostane ilişkileri güçlendirmek gibi siyasi bir yönü olduğunu ve İslam öncesi Arap geleneklerine dayandığını belirtmektedir. Nisâ Sûresi, Kur'an 'ın dördüncü bölümüdür. Surenin başlığının "nisâ" kadınlar olması, surenin Müslüman kadınlar üzerinde etkili olan yukarıdaki birincil kaynaklar, zaman içinde akla gelebilecek her durumu ele almamaktadır. Bu durum, Müslümanlar için dinen onaylanmış doğru hareket tarzını bulmak için otantik belgeleri tespit etmek, iç tartışmalar yapmak ve bir fikir birliği oluşturmak gibi kaynaklara başvuran İslam alimleri ile ictihad ve dini okulların gelişmesine yol açmıştır. Bunlar arasında mezhebe ve ilgili İslam hukuku ekollerine bağlı olarak icmâ, kıyâs, ictihad ve diğerleri yer almaktadır. İkincil kaynaklar arasında, genellikle Müslüman din adamları tarafından sözlü veya yazılı olarak kitlelere yerel dilde yaygın bir şekilde dağıtılan ve kadınların dini gerekliliklere uygun davranışlarını, rollerini ve haklarını tanımlayan fetvalar yer almaktadır. Fetvalar teorik olarak bağlayıcı olmamakla birlikte ciddiye alınmakta ve çoğu Müslüman tarafından uygulanmaktadır. Kuran'daki bir ayetin cinsler arasında manevi eşitlik sağladığı düşünülür. Muhakkak ki Müslüman erkek ve kadınlar, mümin erkekler ve kadınlar, itaat eden erkek ve kadınlar, doğru sözlü Muhyiddin Arabi Anal Seks ve kadınlar, sabreden erkek ve kadınlar, korkan erkek ve kadınlar, sadaka veren erkek Muhyiddin Arabi Anal Seks kadınlar, oruç tutan erkek ve kadınlar, ırzlarını koruyan erkek ve kadınlar, kalbleri ve dilleriyle Allah'ı çok zikreden erkekler ve kadınlara gelince, Allah onlar için bir mağfiret ve rahmet hazırlamıştır. Mistik felsefi düşüncede kadın ve erkeğe ilişkin temel görüş, kadın ve erkeğin Evrendeki diğer her şey gibi, çift olarak yaratıldığı Zariyât 49 [ 46 ] — hiçbirinin diğeri olmadan tamam olmayacağı, [ 47 ] evrenin uyumlu kutupsal ilişkiler üzerine kurulu bir denge [ 47 ] ve her şeyin nihayetinde Tanrı'nın yansımalarından ibaret olduğu şeklindedir. Genel olarak, bir kadının faaliyet alanı, baskın figür olduğu ev, erkeğin alanı ise dış dünyadır. Sultanlar, kraliçeler, seçilmiş devlet başkanları ve zengin iş kadınları olmak üzere kamusal hayatta önemli roller oynamış Müslüman kadınların sayısı göz önüne alındığında hem İslam'ın erken tarihi hem de çağdaş dünyada bu ayrım göründüğü kadar katı değildir. Kuran, "Nisa" ayet ile Muhyiddin Arabi Anal Seks kadınların, rolleri, görevleri ve haklarına yer verir. Hadis'e göre, Muhammederkek takipçilerine eşlerine karşı nazik olmalarını emretti. İslam bazen ilerici bir kadın tasviri için övülürken diğerleri kadınlara uygulanan kişisel statü ve ceza yasalarının ayrımcı doğası nedeniyle İslamı eleştiriyor. Bununla birlikte, erkek ve kadın hakları İslami kişisel statü yasalarına göre önemli ölçüde farklılık gösterir. Ayrıca, İslam ceza hukuku 'unda mahkûmiyet, ağırlıklı olarak tanık ifadesine dayanır ve bir katili mahkûm etmek için kadınların tanıklıkları yetersiz kabul edilir ve doğrulama için bir erkek tanıklığı gerekir. Kuranda Nur suresi Cinsiyet ayrımcılığının bir biçimi olarak zorunlu hicab bazı bölgelerde kendini gösteriyor. Zorunlu örtünme politikaları, kadın özerkliği ve failliğini reddeden cinsiyet ayrımı için zorlayıcı araçlar olarak eleştirilmiştir. Taliban ayrıca erkeklerin sakal tıraşını yasakladı, sakallarını Taliban'ın beğenisine göre uzatmaları ve evlerinin dışında türban takmalarını istedi. Mahnaz Afkhami"kadının statüsü ve toplumla olan ilişkisinin" İslami köktendinciliği tarafından İslami düzenin otantikliğinin en yüksek testi olarak belirlendiğini yazıyor. Bu, perde fiziksel ayrım ve avret tanımları ile sembolize edilir. İslami köktenciliğin yeniden canlandığı
Herkes Birbirini Suçluyor. Kimseye güç yetireceğinin dışında yük ve sorumluluk teklif edilmez. O halde §unu dcriz: Hakikatler vardi ve onlarla birlikte varliklarm- da ba§ka bir §ey yoktu. Sonuç olarak, Muhammed'in kadınlara olan sevgisi, tanım olarak örnek alınması gereken mükemmellik modeliydi ve tüm erkeklere zorunluydu. Cariye statüsünün yarı-köle olarak değişmesi de olasıdır. Güzellik [ değiştir kaynağı değiştir ].
İçindekiler
Muhyiddin İbn Arabi melankoli, kara sevda duygu. Orta Çağ Müslüman filozoflarından Muhyiddin İbnü'l-Arabî (–) de anal ilişki ve eşin iradesine aykırı şiddet ve zorlama yasaktır" şeklinde kısıtlanır. Oral ilişki yapmayacaksın. Ancak bu, romanda bakış açısının birinci tekil şahıs olduğu anlamına gelmemektedir. (Oral; penis yalanması, anal yalanması, vajina yalanması, olmadık şeylerin yaptırılması gibi). Psikoseksüel kurama göre birey; oral, anal, fallik, latent ve genital dönemlerden geçer. Düşünün ki vücudun. Romanın anlatıcısı İbn Arabî'nin kendisidir.The Engineer. Qiinku boyle bir yola kelam ilmi yonelen kimse nadiren ku§kudan kurtulabilir ve kendi nefsini terbiye ve onu giizel huylarla siislemekle il- gilenebilir. Boşanma sırasında yükümlülükler [ değiştir kaynağı değiştir ]. İslam, kız çocuklarının öldürülmesini kınar. Haller ilmi, sadece zevk ya§ama, tatma yoluyla elde edilebilir. The Atlantic. Bu onları tek bir erkek veya onun gibilerden daha güçlü kılar. Iki yiiz on dordiincii boliim: Hayret ve sirlarmm bilinmesi. İslam bazen ilerici bir kadın tasviri için övülürken diğerleri kadınlara uygulanan kişisel statü ve ceza yasalarının ayrımcı doğası nedeniyle İslamı eleştiriyor. Erişim tarihi: 11 Temmuz Esposito, Ed. Makamlarin bir kismi, ziiht, tovbe, vera, miicahede, riyazet, kotii huylardan annmak, iyi huylarla bezenmek gibi, Hakka yakla§mak yo- lunda kulun oliinceye kadar nitelenecegi makamlardir. Erişim tarihi: 12 Aralık The National. Toplamda 73 tane ayette kadınlarla alakalı bilgi geçer. Halbuki §eytan serapa dii§mandir ve ondan bize asla bir iyilik gelmez. Uzerinde yaratmamn ger- gekle§medigi §ey ise iradc edilmi§ olamaz. Dirinin oliileri tavaf et- tigini gordiigiimdc, zikrcdilcn gcncc senin duyacagin §u misralari oku- dum. Ona ogrenme imkanina sahip olmadigi §eyleri ogret- mesi. Nasil olur da vaktimizi, gormedi- gimiz ve bize bir §ey soylememi§ mevhum bir hasma harcayabiliriz ki? Doksan dokuzuncu boliim: Uyku makami ve sirlarmin bilinmesi. Ikinci Kisim Kitabin Fihristi. September Yiiz altmi§ yedinci boliim: Mutlulugun kimyasi Kimya-i saadet ve sirlarmin bilinmesi. Adet [ değiştir kaynağı değiştir ]. New York: Oxford University Press, Nasil olur da kendisini yaratugi halde, bir §ey Hakkrn muradi ol- masin? Bu nedenle, alışkanlıklara dayanmadan, akıl ve mantıkla düşünüldüğünde bu gerçeğin reddedilmesi mümkün değildir.
