Turkish Pages [] Year Şti 15 TemmuzMah. Gülbahar Cad. He gel sadece tarihi bir merak konusu mu, yoksa düşüncele ri hala bize yol gösteriyor mu? Foucault yıllar önce Gil les Deleuze'ün kitaplarını tanıtan bir metinde "Un jour, peut-etre, le siecle sera Deleuzeien" diye yazmıştı. Eliniz deki bu kitabın hipotezi şudur: yirminci yüzyıl bir anlam da Deleuzecu değil de Marxist ise, yirmi birinci yüzyıl kesinlikle Hegelci olacaktır. Bu iddia deliliğin bir dışavu rumundan başka bir şey olarak görülmeyebilir - kuantum fizik ve evrimci biyoloji, bilişsel bilimler ve dijitalleşme, global kapitalizm ve totaliterliğin bu çağında Hegel eski miş kalmıyor mu? İlk savımız Hegel'in bunları gördüğü veya önceden sezdiği değildir - hayır, o bunları ne gördü ne de sezdi, görüp sezemeyeceğini kendisi de biliyordu. Hegelci "Mutlak Bilme" Hegel'in her şeyi bildiğini ima etmez, o tam da aşılamaz bir sınırın idrakı anlamına ge lir. Hegel'in Philosophy of Right kitabının "Önsöz"ünde "dünyanın nasıl olması gerektiğine dair kuralların koyul masını" ısrarla reddettiğini hatırlayalım: felsefeher durumda, bu fonksiyonu yerine getiımek için daima çok geç kalır. Dünya düşüncesi olarak, o sadece ger çeklik kendi biçimsel sürecini geçip tamamlanmış olma du rumuna sahip olduğu zaman ortaya çıkar. Felsefe grisini 7 gri olarak boyadığında, bir hayatın durumu yaşlanmıştır ve o gençleştirilemez ama felsefenin grisindeki gri tarafından tanınabilir sadece. Minerva baykuşu sadece alacakaranlık basınca uçmaya başlar. İşte bu sebepten Hegel'in düşüncesi geleceğe doğru radikal bir açılımı temsil eder: Hegel'de escatoloji, çağı mızın yöneldiği parlak veya karanlık bir gelecek imgesi yoktur. Aynı sebepten, gözlüklerinden bakarak zamanı mızı okumak için seçeceğimiz en kötü düşünür gibi görü nür Hegel - evet, Hegel geleceğe tamamen açıktır ama ge leceğe herhangi bir ışık tutmaması da bu yüzden değil mi? Burada iddia ettiğimiz şey bu "bariz" basmakalıp söz lerin tam da tersi: elbette, tamamıyla "modası geçmiş" ol duğu için Hegel'in düşüncesi günümüzdeki beklentileri ve tehlikeleri anlayabileceğimiz özgün lensler sunar. Bugün bir Hegelci olmak yeni bir tam tanınma, rasyonel durum, bilimsel biliş gibi ideali kurmak Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim gelmez; ne den Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim oraya ulaşamadığımızı ya da nasıl ulaşacağımızı analiz etmek anlamına da gelmez. Gerçek bir post-Hegel ci tavır Hegel'i bir sonuç değil başlangıç olarak alıp şunu sormak anlamına gelir: bu başlama noktasından bakarak bugünkü durumumuz nasıl görünüyor? Tekrar edersek, 8 ya Hegel, kendisinin asla hayal dahi edemeyeceği şeyleri temsil eden post-Hegelci fenomenleri daha iyi daha doğru anlamamıza Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim sağlıyorsa? Ancak, burada bahsettiğim hangi Hegel? Peki ben hangi noktadan konuşuyorum? Spinoza gerçekçi ontolojinin tartışmasız zir vesidir: aklımız sayesinde, illüzyonların perdesini kaldı rarak bilebileceğimiz, elle tutulabilir bir gerçeklik vardır orada, Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim. Kant'ın transandantal dönüşü burada ra dikal bir boşluk açar: kendinde olan şeylerin bu kendinde olma durumuna asla bir daha ulaşamayız, mantığımız an cak fenomenin alanıyla sınırlıdır, eğer fenomenin ötesine, varlığın totalitesine ulaşmaya çalışırsak zihnimiz kaçınıl maz olarak tutarsızlık ve çatışkılara yakalanır. Hegel'in burada yaptığı şey fenomenin ötesinde kendinde bir ger çeklik olmadığını koyutlamaktır, fakat bu, var olan bütün her şeyin fenomenlerin karşılıklı etkileşiminden ibaret ol duğu anlamına da gelmez. Geleneksel metafizik evrenle 9 gerçek bir kırılma, düşüncemizin koordinatlarını belirle yen kırılma daha sonra ortaya çıkmaz mı? Bu kırılmanın en belirgin işareti, klasik metafizik bir metin okuduğu muzda bizi etkisi altına alan iç sesimizdir - bugün artık öyle düşünemeyeceğimizi anlatan bir şey vardır içimiz de İşte böyle bir iç ses Hegel'in mutlak İdea, vb. Schelling, Kierkegaard ve Marx'ın post-Hegelci değişiminden başlayarak -ki bu değişim ko layca Alman idealist yaklaşımının içkin bir terine çevril mesi olarak da değerlendirilebilir- Hegel'i artık çağdaşı mız olmaktan çıkaran bu kırılmayı temsil edebilecek iki aday var. Son on yıllara hakim olan felsefi konular söz konusu olduğunda, bu kırılmaya dair yeni ve oldukça ikna edici inceleme, onu The Politics of Logic3 kitabında "Cantor" ve "Goedel" gibi isimlerin sembolize ettiği yeni bir alan içine oturtan Paul Livingston tarafından yapıldı. Tabii "Cantor" kendi-kendiyle-ilişkilenen süreçlerle set teoriyi boş set, setlerin seti temsil eder, sonsuzlukların sonsuzluğunu teslim etmeye zorlar bizi, "Goedel" de iki tamamlanmamışlık teoremi ile -en basit haliyle söyler sek- bir aksiyomatik sistemin kendi tutarlılığını göstere meyeceğini ortaya koyar, zira böylesi bir sistem ne ispatla nabilir ne de çürütülebilir açıklamalar üretir. Bu kırılma ile gerçekliğin hem de hepsinin tutarlı bir görüşüne sahip olabileceğimize dair düşünceyi geri de bırakmak zorunda kalacağımız yeni bir dünyaya gi reriz Marksizm bile, en azından hakim olan biçimiyle, eski dünyaya ait bir düşünce tarzı olarak görülebilir: ol dukça tutarlı bir toplumsal totalite görüşünü işler o, hatta 10 bazı versiyonlarında bütün gerçekliği öyle görür. Fakat bu yeni dünyanın rasyonel düşüncemizin ince bir yüzey olduğu, gerçekliğin hakiki temellerinin ise irrasyonel dür tülerde bulunduğu düşüncesiyle, ilk temsilcisi Schopenha uer olan Lebensphilosphie'nin irrasyonelciliğiyle uzaktan yakından ilişkisi yoktur. Aklın alanı içindeyizdir hala, bu alan tutarlılığını içeriden kaybetmiştir: aklın kaçınılmaz tutarsızlıklarıakıldan kaçan bir takım derin gerçeklik lerin olduğunu ima etmez; bu tutarsızlıklar bir anlamda "kendinde şey"dir [the thing itselfJ. Dolayısıyla kendimizibu tutarsızlıkların, epistomolojik kafa karışıklığımızın, "kendinde şeyi" kaçırdığımıza değil aksine Seks Hikayeleri Nükteyi Siktim do kunduğumuza işaret ettiği bir dünyada buluruz. Bütün bu tutarsızlıkların kökleri tabii ki kendi-kendiy le ilişkilenmenin paradokslarıbir setin kendi elementle rinden biriboş set de dahil bir setin kendi alt-setlerinden biri haline gelmesinin, onun alt-setlerinin arasında ken dinin vekili olmasının paradokslarıdır. Hegelo-Lacancı perspektif bu paradoksları öznelliğin varlığına ilişkin bir işaret olarak alır: özne sadece bir tür ve onun çeşitleri ara sındaki dengesizlikte ortaya çıkabilir, Hegel'in ileri süre bileceği gibiöznellikteki boşluk, nihai olarak bir türün içinde kendisinin karşıt belirlenimiyle karşılaştığı çeşitleri olarak boş settir. Peki aynı özellik nasıl hem öznelliğin, hem de gerçeğe dokunduğumuzun işareti olabilir? Öznel görüşümüzü silmeyi başarıp, şeyleri öznel görüşümüzden bağımsız bir şekilde "oldukları biçimiyle" algıladığımız da dokunduğumuz şey tam da gerçeğin kendisi değil mi dir? Hegel'in de Lacan'ın da öğrettikleri tam da bunun tersi: her "nesnel gerçeklik" görüşü halihazırda transan- 11 dantal öznellik dolayımıyla oluşturulmuştur; biz sadece görüşümüzün kapsamına öznelliğin kendisinin kesiğini dahil ettiğimizde gerçeğe dokunabiliriz. Öz-bilincin, yani zihnin kendiyle ilişkilenme kabiliye tinin, sadece nesnelerin değil kendisinin nesnelerle nasıl ilişkilendiğinin farkındalığının temel niteliği olan düşü nümsellik mefhumu aracılığılıyla gelir. Düşünümselliğin en temel jesti bir adım geri çekilip kendi varlığını res me veya duruma dahil ederek gözlemlemek veya analiz etmektir - sadece bu şekilde tam resmi elde edebiliriz. Polisiye bir romanda bir dedektif suç mahallini analiz ettiğinde bu mahale kendi varlığını, bakışını da dahil etmek zorundadır - bazen dedektifin bakışı cezbedilsin diye, o da hikayeye dahil olabilsin diye, suç işlendiği şek liyle dedektif için bizzat sahnelenir Bazı filmlerde ise bir cinayeti araştıran dedektif adresin aslında doğrudan kendisi olduğunu keşfeder, yani katil suçu sadece ona bir ihtar vermek için işlemiştir.
Yirmibeşoğlu, eşlerin yasal düzenlemelerle evliliklerini kurtaramayacaklarını vurgulayarak uygulamanın namus cinayetlerinin artması anlamına geldiğine dikkat çekti. Canım yanıyor. Ancak böylelikle erilden dişil mantığa geçeriz: olaysal istisnalar tarafından rahatsız edilen evrensel Varlık düzeni yerine, Varlığın kendisi temel bir imkansızlık, hepsi-olmayan ta rafından taçlanır. İslam dünyasını yönetenler neden sessizsiniz. Bir öğrenci sunum yapıyor. E-posta aşağıda olduğu gibidir.
Uploaded by
Petrus'un yazarının röntgenci, sadist ve seks düşkünü olma eği limi nükteyi, aklı ve bilgiyi kullanmışlardı. Ancak yeni çağ, geleneği bir kenara. seks, açlık ve şiddetle - herşeyin ağızdan girip anüsten çıkmasıyla" ilgilidir En ilginç naktalarsa ayrıntılarda gizlidir, seks, yemek, aşk ve ölüm arasında. Cinsel içerikli rüyalarımızda, yapmış olduğumuz en iyi seks hakkında değil, hiçbir zaman yapmamış olduğu muz seks hakkında fantazi kurarız. Bu sanal. Bu çalışmada, eril bir dille yazıldığı kabul edilegelmiş divan şiirinin, cinsiyetli dili sorgulanmış ve bu ön kabulün tutarlılığı tartışma konusu edilmiştir.Erkeklik ve dişilikleri vardır. Nurlan banyoya gider, girer içeri. Teknolojinin, ekonominin, politikanın, cinselliğin veya sanatın geniş empirik alanlarıyla ilgilenmiyor, yani bağlı beynin piyasalar, bilgi işlem algoritmaları, tıp teknolojisi üzerindeki etkileri gibi spesifik bir olgunun yakın anali zini sunmadığı gibi, transseksüellik üzerinde bağlı bey nin etkileri gibi spesifik konulara da değinmiyor. Paradok sal-eleştirel yaklaşım kimliklerimizin kurucu öğeleri olan tutarsızlıkları öne çıkarır, onun eleştirel duruşu bu tutar sızlıkların üstesinden gelme amacını taşır, hedef tabii ki ulaşılamaz, sonsuza kadar kaçırılmış ve ötelenmiştir. Büyük bir cinsel taciz skan dalı sebebiyle bir "kan fedakarlığının" sahnelenmesi ge rektiğini hepsi biliyordur, yani aileden üst kademe birinin şirketin ana hissedarları Logan ' ın kendisini önerir feda edilmesi gerekecektir. Hocanın kadılık yaptığı dönemde 2 kişi gelip birbirlerini şikayet etmişler. Olmadık zamanda da umudumu törpülüyor. Tebessüm edip önüne döndü. Tam bir resim alabilmek için istediği diğer duyuları da bağladığında uzaktaki şelalenin sesini duyar, esintiyi hisseder ve ağaçların kokusunu alır, koluna bir bö- 53 cek konunca zıplar. Asıl mağdur edilenler, gerçekten mağdur olanların yüzüne kimsenin baktığı yok. Ne sevdi ne nefret etti. Yani git anneni gör. Şimdi anladınız mı, bunca Cumhuriyet kadını dururken Fatma Aliye Hanım'ın neden Atatürk'ün yerine oturtulduğunu? Bu yazılarınızı o zaman neden yazmıyorsunuz. Onca cefasına, sıkıntısına rağmen husumetle işimiz olur mu acaba. Ekmek parasıdır oradaki bozukluk. Ayşe Arman bunu rol gereği yapıyor. Szuszanna Fifi ile beraber kocasının kabrinin önünde durmaktadır. İşte dil budur - beyniniz dü şünce üzerinde , kavram aktarımı üzerinde bir sıkıştırma al- 52 goritması uygular. Daha da önemlisi aynı akıl yü rütmeyi insanlar üzerinde yapılan benzer deneylere uygu lamak olur ki bunun etik durumunun teknik olarak fare örneğinden çok daha karmaşık olmaması gerekir. Sen bunu eğlence mi zannediyorsun? Fakat insanlardan daha uzun süre yaşadıklarına inanılır. Bu yüzden onları bir ayrı seviyorum. Daha doğrusu görmüştük. Post-hümanizmin tüm ana bileşenleri burada: insan ların teknolojik manipülasyon sayesinde insanlık sonrası aşamaya geçişi; böylece insanların ilahi olacağı fikri bo gograditel 'stvo mefhumu - Lunaçarski ve hatta Gorki'nin desteklediği "tanrının inşası" düşüncesi ; post insanlığa geçişle cinselliği geride bırakacağımız fikri bazı versi yonlarda burjuva ideolojisinin son kalesi ; ve son olarak, bu post-insan aşamasında, medya aracılığıyla iletişimin yerini bireysel zihinler arasında doğrudan bir bağlantının alacağı fikri. Peki ama neden düzeltmek için bir şeyler yapmıyorlar…? S onuç olarak , şimdi zekanın bilinçten ay rılmasıyla, "bilinci olmayan ama son derece akıllı algorit malar, bizi bizden daha iyi tanıdığında topluma, siyasete ve günlük hayata ne olacak? Çevremde dönerek geri geldim. Ahret hesabını göz önüne alırsınız. Fırsat bu fırsat diyerek İş kanunu ile zorlaştırılan personel çıkarmaları şu anda kriz bahanesi ile çok kolay halledilmektedir. Belki de sesini çıkartamadı. Madalyondaki Ruh Document 15 pages. Hep beraber yürüyerek eve geldik. Unutmayın, bankalardan emekli maaşı alan ve internet kullanmayan binlerce kişi var. Ben tuvaletimi yapmış sonrasında annem olmadığı için içerde mahsur kalmıştım. Neyse Nurlan traş makinesini alır.
